二法身

Contrasted types of the Dharmakāya; five pairs are given, [lang id =1028]理法身 and [lang id =1028]智法身; [lang id =1028]果極 and [lang id =1028]應化法身 ; [lang id =1028]自性法身 and [lang id =1028]應化法身 ; [lang id =1028]法性法身 and [lang id =1028]方便法身 ; [lang id =1028]理法身 and [lang id =1028]事法身 ; cf. [lang id =1028]法身.

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◆﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 理法身〕， 理即性德也。 謂性淨明體， 本來離念， 等虛空界， 無所不遍。 諸佛眾生皆同一相， 是名理法身。 〔二、 智法身〕， 智即修德也。 謂究竟始覺之智， 契合清淨本覺之理。 理智互融， 色心不二， 智所現故， 是名智法身。 ◆﹝出無著論﹞ 〔一、 智相法身〕， 謂具足智慧， 方能演說諸法， 是則說法為智慧之相， 由此智相， 得至法身住處， 故名智相法身。 〔二、 福相法身〕， 謂以大千世界七寶布施， 不如受持一四句偈， 故金剛經云： 於此經中受持乃至四句偈等， 為人演說， 其福勝彼。 由此福相， 得至法身住處， 故名福相法身。 （七寶者， 金、 銀、 琉璃、 玻璃、 硨磲、 碼瑙、 赤真珠也。 ） ◆﹝出起信論疏﹞ 〔一、 言說法身〕， 謂法身無相， 本離言說， 雖離言說， 非言莫顯， 故名言說法身。 〔二、 證得法身〕， 謂法身體遍， 物物皆具， 但以迷故， 不能究顯， 若不造修， 何由證得。 故以始覺之心， 契於本覺之理， 始本不二， 即究竟覺； 是名證得法身。

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１．金光明經所說的理法身和智法身。 理法身者， 諸佛與眾生同具的本覺理性， 在眾生為無明所隱沒， 在諸佛則為始覺之智而顯現； 智法身者， 始覺之智究竟， 與本覺之理契合。 ２．菩薩瓔珞經所說的果極法身和應化法身。 果極法身就是法性法身； 應化法身就是方便法身。 ３．瓔珞經所說的自性法身與應化法身。 自性法身就是真身； 應化法身就是應身。 ４．曇鸞所立的法性法身和方便法身。 法性法身是證得法性理體之佛的真身， 攝在三身中之法身與報身中； 方便法身即是由法性法身而示現的種種方便化益眾生的應化身。 ５．元照所立的理法身和事法身。 理法身就是如來所證的真理； 事法身就是戒定慧等五分功德法。